醫學無法根治之症**因果病者的經歷須知--從古至今 從上上人至下下人 天律因果制裁 又何曾放過誰

　　天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則
恐至於不可救。起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能
出身為天下犯大難，以求成大功。此故非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。

天下間的患難，最難處理的是︰表面看來太平盛世，背後其實有不可預測的憂患。

冷眼旁觀變化發生而不作出適當的安排，則恐怕爆發起來無可挽救；

若要強行處理，則天下人已習慣於太平安穩的現狀，不會相信我們。

惟獨仁人君子豪傑，能挺身而出，為了天下而甘冒巨大的困難，以求成就偉大的功業。

這並非苟且求名的人，勉強在短時間內辦得到的。

　　天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲
去之，使他人任其責。則天下之禍，必集於我。
　　昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名。而天子不之察，以
錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。

天下太平安穩，如果我無故觸發起災難的事端，我應當能收拾它，然後才可向天下人交待。

如果事到臨頭，自己卻想避開它，讓別人承擔責任，

那麼天下的禍患，一定會集中在我一個人身上。

從前，晁錯盡忠於漢朝，想辦法削弱山東各諸侯國的勢力。

山東諸侯一同起兵，以殺晁錯為名；而皇帝不加細察，殺了晁錯來說服諸侯退兵。

人們都悲痛晁錯因盡忠而受禍，卻不知道晁錯有自取其禍的錯處。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河
而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐
為之圖，是以得至於成功。
　　

古來建立大功業的人，不但有過人的才能，也必須有堅忍不拔的意志。

從前夏禹治理洪水，開鑿龍門，疏通黃河，使洪水奔流到大海。

當他的功業還未完成時，也存在洪水衝開堤防四處奔流泛濫的可怕災患。

只有預料到災患必然會發生，事到臨頭才不會慌張，

而從容鎮定地想辦法解決，因此能取得成功。

夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，
而制吳、楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者誰乎？己欲求
其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危
，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
 
以七國的強盛，欲驟然削弱他們的勢力，他們發生變亂有何奇怪呢？
晁錯不在此時挺身而出，替天下人抵擋大災禍，控制吳、楚等七國的命脈；
竟然設法保全自己，想讓皇帝親自領兵而自己留守後方。
況且，挑起七國變亂的是誰呢？自己既想藉此博取名譽，又怎能逃避引出來的禍患呢？
最危險的是親自領兵平亂，與此相比，留守後方是最安全的，自己作為引發禍患的主謀，
只選擇做最安全的事，而把最危險的事留給皇帝，這正是忠臣義士最為憤怒不平的原因啊。

　　當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天
子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日
夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

在這時候，縱使沒有袁盎從中挑撥，晁錯亦不能免去殺身之禍。

為什麼呢？自己想留守京城，卻讓皇帝親自領兵，按照人情來說，

皇帝本來就為親征一事感到為難，但是又難於反對晁錯的建議。

因此，袁盎的說話在這時候才能起作用。

假如吳、楚等七國造反時，晁錯能豁出生命擔當這事，

日夜像磨鍊刀劍般磨鍊自己，領兵東出嚴陣以待，這樣做就不會連累皇帝。

那麼皇帝將會因為他而沒有什麼害拍，即使有一百個袁盎，能離間他們嗎？

　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必無功
，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

唉﹗世上的君子，如果打算在非常時期建功立業，就不要作保全自己的打算。

假如晁錯自己領兵去征討吳、楚等七國，未必不會成功。

正因為他一心想保全自身，導致皇帝不悅，奸臣才得以鑽了這個空隙。

晁錯為自全而做的打算，不就是自招其禍的原因嗎？