- Aug 06 Thu 2009 21:00
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- Jul 07 Sun 2019 21:42
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了凡四訓
了凡四訓白話篇
明朝袁了凡進士原著
民初黃智海先生演述
了凡弘法學會整理
了凡四訓這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
- Jul 07 Sun 2019 21:38
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佛說興起行經
佛說興起行經序
所謂崑崙山者。則閻浮利地之中心也。山皆寶石。周匝有五百窟。窟皆黃金。常五百羅漢居之。阿耨大泉。外周圍山。山內平地。泉處其中。泉岸皆黃金。以四獸頭。出水其口。各遶一匝已。還復其方。出投四海。象口所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深三厥劣。一厥劣者七里也。泉中有金臺。臺方一由延。臺上有金蓮華。以七寶為莖。如來將五百羅漢。常以月十五日。於中說戒。因舍利弗。問佛十事宿緣。後以十五日時。將本弟子。說訖乃止。如是至九。往所以十問而九答者。以木槍之。對人間償之欲示人。宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中。非有漏礙形所可周旋。唯有阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者。欲化諸龍故也
佛說興起行經卷上(一名嚴誠宿緣經出雜藏)
聞如是一時 佛在摩竭國
- Jul 07 Sun 2019 21:35
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北極玄天上帝
- Jul 07 Sun 2019 21:23
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王鳳儀言行錄
讀完本書-你將獲得無上真理 wu5893
卷一
第一章 童年（1864——1876）
清同治三年（甲子年、1864年）十月（甲戌）初三日（庚午）子時（丙子）王鳳儀善人誕生。
一、 身世
- Jul 07 Sun 2019 17:50
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醫學無法根治之症**因果病者的經歷須知--從古至今 從上上人至下下人 天律因果制裁 又何曾放過誰
從古至今 從上上人至下下人
天律因果制裁 又何曾放過誰
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- Feb 28 Thu 2019 20:52
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一位過來人和資深研究者對手淫危害的詳細綜述
青少年朋友們,別為了貪圖一時快感的享受,
當知,精盡人亡,精洩體衰,
(體弱,氣色差,臉生痘瘡…病來磨…)
人的一生,,精的量,,是有一個固定的量,就算你花大錢
買高價珍貴的中藥補身,也只能改善一些些而已
- Dec 30 Sun 2012 11:30
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活佛-1
http://www.youtube.com/watch?v=pC_rhU2VOik
http://www.youtube.com/watch?v=3U1Oj9H-r1o&feature=BFa&list=PL8D3FDC770CF23E38&lf=plpp_video
楊日松 日本 19:40
2012.1.25龍年開運拜新年:訪問蓮生法王談龍年
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- Jul 08 Sun 2012 12:30
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優秀的 中華民族 到底 在那裡? 優秀陪審團制度在?
http://www.nownews.com/2010/08/03/142-2632179.htm
韓國的陪審制度
2010年8月3日 00:31
吳景欽
韓國早在1990年代初期，即已政黨輪替，但政治的輪替不等同司法制度也跟著輪替，雖然在過往極受政治干擾的司法權，已逐漸消失，而走向獨立，但也因來自於行政權的干預減少，才顯現出由專職法官審理所出現的恣意與專斷性，尤其最讓人詬病的，即是對於相類似事件卻有天壤之別的對待，如對於政治人物收受現金這類敏感事件，有些法院以政治獻金或贈與為由判無罪，但也有以受賄罪為重判。又或對於是否交保、保釋金多寡等，法院的標準恐非來自於法律，而是被告的身份與地位。凡此弊病，在司法獨立的大帽子下，既無法究責，更無可監督，因此，人民對於司法的不滿，在二十世紀末，已達到臨界點，司法改革的呼聲不斷。而在當時的民意調查顯示，韓國有超過八成的人民對司法不信任，同時也有超過八成的民眾認為，解決此問題必須引入國民參與審判制度，此即成為1999年開始，韓國司法改革的重要主軸。
- Jul 21 Thu 2011 16:15
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水懺 的故事
「慈悲三昧水懺」一劇闡釋的是有關「懺悔」、「因果」、「慈悲」的前世今生、十世輪迴的故事。
慈悲三昧水懺乃唐代悟達國師以三昧水洗瘡而濯除累世冤業之懺法。又作水懺法、三昧水懺、慈悲水懺、慈悲水懺法。悟達於過去世為袁盎時，曾斬晁錯；其後十世中，袁盎轉為戒律精嚴之高僧，故晁錯累世雖思報復而無機會。後因懿宗之禮遇，師名利心起，招損其德，冤業乃乘機而入，於其膝上生人面瘡，眉目口齒俱備，每以飲食餵之，則開口吞啖，與人無異，雖遍召名醫而無效。後蒙迦諾迦尊者之助，以三昧法水洗瘡，瘡乃癒。師為啟後人懺悔之門，更作懺文三卷，令眾生至誠懺罪，以消釋宿世冤業。
蘇軾‧晁錯論原文及翻譯
